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黎都文化之旅——一座百根青石巨柱撐起來的天齊古廟
 
 
2015-04-01 15:25:46  來源:長治縣新聞中心 賈圪堆
 

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青石柱上的文字和圖案
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南董村天齊廟現存正殿
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天齊廟青石巨柱
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南董老街
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青石柱上的文字和圖案

 

    如此規模宏大的天齊廟,用如此之多的雕花青石大柱,在我國的廟宇建筑中十分罕見!
  潞州城南,五龍山下,有一個名叫南董的大村。該村形成于漢,興盛于唐,歷史上店鋪林立,商貿發達,重文興教,人才輩出。據清乾隆版《長治縣志》記載,南董歷朝歷代,既設過鎮,又稱為堡,是長治縣六堡十五鎮之一。自古即“國家之重鎮”、“乃昔時全勝之地也”。
  南董村古名來董。東漢末年,董卓亂朝,群雄逐鹿。王允用美人離間之計,挑唆董卓與其部將、義子呂布不和,被呂布與李肅刺殺。后來,董卓的后裔來到此地落籍,故稱來董。西燕慕容永時,該村背靠的五龍山,有五色云團現,俱呈龍形,遂立廟祀之。唐貞觀年間,唐太宗李世民派尉遲恭督工重葺五龍廟。為了加強對五龍廟的管理,當時確定,由山下北、中、南三鎮總董一切事務,周圍二十八村輪年隨班執事。人們遂將北董、蘇店、來董三鎮稱為北董、中董、南董。從清康熙辛未年至今,南董村先后出土了七塊隋、唐、五代時的董氏墓志銘,這些墓志銘明確記載著,墓主人均是春秋董狐、西漢董賢、東漢董卓之后裔。魏晉之后,因官居上黨,落籍于此,安葬于此。
  歷史上的南董村,城堡高大堅固,周長四里,有九個城門,每個城門上都筑有城樓,村中庵觀寺廟齊全。從五龍山上俯瞰南董村,其形狀猶如一個巨大的神龜臥在開闊的原野之上。南城門口隔路建有閻王廟,如神龜之尾;東南、西南的奶奶廟、牛王廟,如神龜之兩個后爪;北城門口隔路建有天齊廟,如神龜之頭;西北、東北的三義廟、二仙廟,如神龜之兩個前爪;村中央一進三院的關帝大廟,前院是商品交易集散場所,中院建有大戲樓,后院為關帝正殿,矗立在神龜之背上。
  清康熙、乾隆、道光年間,由于政治清明,社會安定,風調雨順,當地百姓安居樂業,子弟熱衷科舉及第。為了倡導“風俗以相觀而善”,“人文以相契而興”的鄉風民俗,南董村還擴修了文廟,并將本村的邑庠生、郡庠生、太學生、舉人、官宦、耆賓等136人的名字一一刻于文會題名碑之上,以“彰人才之盛”。但在南董村的所有廟宇中,要說規模宏大、建筑獨特、工藝精湛,當數北門外的天齊廟了。
  天齊廟,亦稱東岳廟,是專門供奉東岳大帝的神廟。東岳大帝是道教敬奉的山神、陰間統治神,也是漢傳佛教奉祀的二十四天護法神之一。又稱泰山神、泰山君、五岳君,排于玉清元宮之第二位,冠五岳之首。傳說中的東岳大帝的身世來歷,眾說紛紜。有太昊說,有金虹氏說,有盤古化身說,有黃飛虎說。道經《洞淵集》云:“太昊為青帝,治東岱,主萬物發生。”《神異經》稱:“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰玄英氏,玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏,少海氏妻曰彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日,覺而有娠,生二子,長曰金蟬氏,次曰金虹氏。金虹氏者,即東岳帝也。”《述異記》言:“昔盤古氏之死,頭為四岳,目為日月,《五運歷年記》也稱:“首生盤古,垂死化身,四肢五體為四極五岳”!斗馍裱萘x》中寫到,商朝末年,紂王受妲己蠱惑,荒淫殘暴,為了滿足自己的淫欲,連黃飛虎的妻子也不放過。黃飛虎之妻為保貞節自殺身亡。黃飛虎的妹妹是紂王的妃子,在痛斥紂王之后被摔下摘星樓而亡。黃飛虎身負家仇,和老父、二弟、三子、四友帶一千家將反出五關,投奔周武王,被封為開國武成王,一起討伐昏庸暴虐的紂王。在興周滅商的戰爭中,黃飛虎戰死于澠池 (今河南省澠池縣)。周武王評價黃飛虎“威行天下,義重四方,施恩積德,人人敬仰,真忠良君子”。姜子牙登封神臺持封神榜封神,特封黃飛虎為五岳之首、東岳泰山天齊仁圣大帝,總管人間吉兇禍福。
  自戰國至漢代,泰山始終是君主告成于天的封禪圣地。由于泰山位居東方,是太陽升起的地方,也是萬物發祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要職能,掌握人們的魂魄,主掌世人生死、貴賤和官職,并由此延伸出的幾項具體職能是:新舊相代,固國安民;延年益壽,長命成仙;福祿官職,貴賤高下;生死之期,鬼魂之統。唐玄宗開元十三年,泰山神被封為天齊王,送真宗大中祥符元年被加封為天齊仁圣王,所以后世亦將專為泰山神修建的神廟稱為天齊廟。
  南董村的天齊廟,始創于唐開元年間,明嘉靖十六年重新擴葺,座北朝南,一進大院,南北長、東西寬各四十余米。迎面高臺之上的天齊王大殿,面闊七間,進深六椽,歇山重檐,翹角凌空,雄偉壯觀。大殿內雕梁畫棟,八架巨型橫梁,直徑粗六十多厘米,村里上了年紀的人講,每根橫梁之上,可以面對面地坐四個人打撲克。大殿的整個屋面和深邃的出檐,由二十四根青石巨柱撐起。石柱呈四方形,通高五米,下置八十厘米高、邊長五十厘米的青石浮雕須彌柱礎。石柱和柱礎的四個面上均有線刻的騰龍、祥云、潮水、蔓枝圖案。大殿的后墻、東西山墻,由青磚砌起,但只起擋風防寒之作用,沒有承重之功能。大殿前檐之下,沒有磚墻,全裝的是木雕隔扇。雕工精細,用料考究,圖案獨特。殿中神臺之上,東岳大帝的神像,威武高大,栩栩傳神?上У氖,上世紀六十年代初,村里將整座大殿拆掉頂蓋,扳倒石柱,壘起前墻,改建成糧食倉庫。大梁被鋸斷挪作它用,石柱被埋于院中地面之下,構建全被毀壞,柱礎四處散落,F今仍有一個柱礎埋在廟外的人行道上,表面露出地面,雕刻的圖案已模糊不清。大殿的東西各有角殿三間,東角殿為閻羅殿,供奉著十殿閻羅,西角殿為靈官殿,供奉著護法神王靈官。東西角殿的出檐下,各有兩根方形青石方柱,四面分段雕刻著人物、云龍、水紋、纏枝、蔓草、花卉和掌管七十二司的司長、判官等八十四位神靈的姓名及分管事項,F存的東角殿出檐下的一根青石方柱的四面,除分段雕刻著人物造型外,還標明人物姓名及其所掌管的司名,從上至下依次為“元洲勾判官管天下瘟病,保州會判官管天下歌唱,耿州張判官管天下蠶桑,荊州曾判官管天下除塵司,蒼州侯判官管天下山神,田州許判官管天下修膳司,蒲州關大王管天下基意司,磁州崔府君管天下總司,嵩里山相公管天下朝服司,渭州解判官管天下小鬼冤司,亳州柴判官管天下財帛,隆州湯判官管天下生死司,竜州張判官管天下貴賤司,定州杜判官管天下水路司,沁洲原判官管天下貧寒,汴京包公天下速報,蘆州廖太尉兼取命,潞州左判官管天下雷布,滁州南判官管卯生司,汝州何判官管天下柴米司,祁州陳判官兼天下打胎氣司,預州郜判官兼修天下廟宇司,異州薛判官兼天下善惡”。此僅二十三位執司之名,按照東岳大帝的七十二司八十四位神靈的辦事機構建制,這樣的名錄還應該有六十一個。也就是說,如此的青石方柱起碼還應有三根,只是如今下落不明。
  南董村天齊廟中,另建有東西廊房各七間。目前雖墻體傾斜、棟折榱崩,岌岌可危,但所有梁柱依舊,西北三間的屋面仍然為原來的雙扣筒瓦,其余的廊檐下雖拆去了木隔扇、加壘了磚墻,但結構基本沒變。這十四間東西廊房也是全由青石大柱撐起,共用石柱四十八根,檐下的前柱為圓柱形,直徑約四十厘米,柱面上刻有直上直下的凹槽十道,這也是一種簡單的雕飾作法。支撐梁圓架的石柱為方形,三面有線刻雕飾,圖案為神仙、人物活動場景和云龍潮水紋飾,分段成幅,內容各異,有的石柱上還刻著時間與捐石柱的街道名和人名。如東廊房的一根石柱上就清楚地刻著 “嘉靖十六年八月初七日南董村南街捐石柱一根”的字樣。按天齊廟之建筑規格,這東西廊房,就是七十二司之辦公場所。據道教的有關規定,七十二司﹙也有說七十六司的﹚的具體司名為:“教簽押司、生死司、生死勾押推勘司、修功德司、看經司、注生貴賤司、三月長齋司、勾生死司、取人司、掠剩財物司、增福延壽司、職司、追取罪人照證司、詞狀司、曹吏司、行瘟疫司、飛禽司、山林鬼神司、宿也疾病司、畜生司、水府司、地獄司、十五種善生司、十五種惡死司、無主孤魂司、行雨地分司、風伯司、較量司、墮胎落子司、陰謀司、欺昧司、僧道司、城隍司、賊盜司、山神司、土地司、精怪司、魍魎司、門神司、枉死司、索命司、推勘司、行污司、放生司、殺生司、施箹司、善報司、惡報司、忠孝司、忤逆司、所生貴賤司、注福司、胎生司、卵生司、濕生司、化生司、水族司、長壽司、促壽司、催行司、黃病司、毒箹司、積財司、還魂司、見報司、正直司、子孫司、引路司、磨勘司、都察司、苦楚司﹙七十六司另加舉意司、憫眾司、速報司、真土地司﹚。
  如此規模宏大的天齊廟,用如此之多的雕花青石大柱,在我國的廟宇建筑中是分罕見。我國傳統的廟宇建筑,所用巨柱,基本是兩種,一是圓木柱,二是砂石柱,佛教寺院一般以圓木柱為主,彩繪金裝,道教廟宇一般以砂石柱為主,雕飾精細。除柱礎多用青石雕成外,一般很少使用青石柱。但為何南董村天齊廟卻全部使用青石巨柱呢?這可能與村子緊靠五龍山有關。因五龍山整座山體均系石灰巖地貌,就地取材,加工方便,運輸方便。
  面對如今滿目瘡痍的南董天齊廟,撫摸著一根根精美的青石巨柱,我們仿佛看到了南董村昔日的輝煌。“金北董,銀蘇店,南董金磚壘豬圈”的民謠也再次浮上了腦際。南董村往日的富足與興旺,也與天齊廟、五龍廟、關帝廟等諸多神廟有關,尤其是每逢農歷三月二十八日東岳大帝的誕辰之日,天齊廟舉辦敬神廟會,各地的善男信女紛紛來此焚香祭拜,盛況空前。此外,農歷二月初八的關帝廟廟會、農歷四月十九日的五龍山廟會,潞州八縣以及河北、河南等地的官吏、百姓、香客蜂涌而至,更是人山人海,熱鬧非凡;平時每遇雙日,南董村還要逢大集,周圍的民眾都要來趕集,農副土特產品交易火爆;村中百余家店鋪,一年四季,生意興旺,買賣興隆。當今,隨著改革的深入,開放的擴大,教育園區的建設,南董村又將迎來了新的發展商機。
 

(來源:長治縣新聞網
 
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